Gustavo Pereira y la Resistencia Indígena Por: Carlos Ramos García
Fecha de publicación: 14/10/09
Hoy lunes 12 de octubre de 2009, desde el Panteón Nacional, escuchamos un pertinente discurso del Poeta Gustavo Pereira, en una sesión especial de la Asamblea Nacional para conmemorar el 517 aniversario, del día de la Resistencia Indígena, y los 10 años de la aprobación por parte de la Asamblea Nacional Constituyente del Capítulo VIII referido a: “ De los derechos de los pueblos indígenas”, del Título III (De los derechos humanos y garantías, y de los deberes) de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Es bueno señalar, que actualmente habitan en Venezuela, al igual que el resto del continente americano, pueblos cuya existencia antecede a la llegada de los primeros europeos, así como a la formación de los estados nacionales, razón por la cual se les denomina pueblos indígenas.
Sus antepasados ocuparon durante miles de años esas tierras, desarrollando formas de organización social, política y económica, culturas, idiomas y tecnologías muy diferentes entre sí y respecto a las conocidas por los europeos de entonces. Ante la invasión, conquista y colonización europea, los indígenas defendieron heroicamente sus tierras y vidas. Durante más de quinientos años han mantenido su resistencia y lucha por el reconocimiento pleno de su existencia como pueblos, así como del derecho sobre sus tierras, lo cual hoy se materializa con la refundación de la República.
Al hablar de refundar la República en términos constitucionales venezolanos, necesariamente nos tenemos que referir al Poeta Gustavo Pereira, oriundo de la Isla de Margarita, y quien fue representante a la Asamblea Nacional Constituyente por el Estado Anzoátegui, premio nacional de literatura en el año 2000, sobre el tema ancestral, he aquí uno de sus libros más importantes “Costado Indio” sobre poesía indígena venezolana y otros textos, además de ser el que redacto el Preámbulo de nuestra Constitución. Aquí parte del Preámbulo:
“...con el fin supremo de refundar la República para establecer una
sociedad...multiétnica y pluricultural...; asegure el derecho a la justicia
social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna;...”
Con esta parte de la obra del poeta, nos sirve de introducción para entender lo denso y profundo de su extraordinario discurso pronunciado el día de hoy, y apreciar las dimensiones del contenido que representa para los pueblos indígenas del mundo nuestra Carta Fundamental.
Comienza sus palabras citando a Eduardo Galeano, con el libro “El mundo al reves”, donde coloca de relieve las contradicciones históricas, cuando se tratan temas como los referidos a los pueblos indígenas, y la realidad tangible de algunos historiadores, donde a los asesinos de nuestros miles de indígenas, los exaltan como héroes. Haciéndonos un recorrido por las masacres de los millones de indios norteamericanos, finalmente confinados a una reserva, los 30 millones de asesinatos de los pueblos originarios en el continente africano, el exterminio en Haití y República Dominicana, la persecución contra el pueblo mapuche en Sudamérica. Por citar solo algunos casos de genocidios.
Con su verbo esclarecedor, desenmascaró al Sacerdote Jesuita Gumilla, que escribió el libro El Orinoco Ilustrado, donde se evidencia el menosprecio hacia nuestros aborígenes, y donde Gumilla materializa para ese momento, esa política de descalificación por la presunta inferioridad, contra nuestros ancestros, como un sistema perverso de exterminio cultural de nuestros pueblos originarios.
Nos hizo recordar a Fray Bartolomé de las Casas, como uno de los pocos europeos con vocación humanista, y del que solo nuestro Libertador Simón Bolívar trató de reivindicarlo cuando quiso colocarle a una ciudad cerca del istmo de Panamá el nombre de las Casas, y nos comprobó que todavía aquí en Venezuela, el mundo está al revés en algunos casos, con ejemplos, como la orden Diego de Lozada que hasta hace poco otorgaba el Concejo Municipal del Municipio Libertador del Distrito Capital, o una Avenida de Cumana que todavía lleva el nombre de un conquistador sanguinario, así como el nombre de parroquias, municipios, plazas, parques, calles y avenidas, condecoraciones que veneran como héroes, a genocidas que exterminaron a nuestros ancestros. Puedo decir con toda propiedad, que hemos avanzado, en procura del reconocimiento de los derechos de nuestros pueblos y comunidades indígenas, con nuestra Carta Magna, además del desarrollo de estos preceptos constitucionales por la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, la Ley de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas, Ley de Idiomas Indígenas, La LOE reimpulsa la educación intercultural bilingüe, se ha avanzado un poco, pero falta muchísimo más.
Sin embargo, debe ser más eficaz la respuesta del estado venezolano, con respecto al flajelo del paramilitarismo en el estado Amazonas, hemos avanzado, sin embargo, a pesar del trabajo inconmensurable de estos hombres y mujeres que conforman nuestro gobierno bolivariano y revolucionario nacional, las etnias: jivi, Kurripaco, baré, piaroa, yekuana, yanomami, baniva, yeral, mako, piapoka, punave, sáliva, etc. , a lo largo y ancho de los municipios Atures, Autana, Atabapo, Alto Orinoco, Manapiare, Maroa, Rio Negro, siguen padeciendo problemas estructurales, fundamentalmente por el hecho de ser el estado Amazonas frontera con la república de Colombia, el problema del paramilitarismo se ha trasladado a nuestra tierra, en perjuicio de los pueblos y comunidades indígenas, inclusive con complicidad interna en Venezuela. Los habitantes que limitan la franja que va desde Puerto Carreño hasta el Guainía, sufren los azotes de los paracos.
En ese contexto, el paramilitarismo nos está asfixiando en el Estado Amazonas.
El estado venezolano debe estar alerta, con el significado y lo planteado por el Poeta Gustavo Pereira en su discurso, es un llamado de alarma.
Cierra el Poeta su discurso, con un poema de su propia inspiración:
“Sobre salvajes...
Los Pemones de la Gran Sabana llaman al rocío
Chiriké Yetaakú, que significa Saliva de las Estrellas;
A las lágrimas Enú parupué,
Que quiere decir guarapo de los ojos;
Y al corazón Yewán Enapué: Semilla del Vientre.
Los waraos del Delta del Orinoco dicen
Mojokoji (el sol del pecho) para mostrar el alma.
Para decir amigo dicen Ma Jorakaisa: Mi otro corazón.
Y para decir olvidar dicen Emonikitane, que quiere decir perdonar.
Los muy tontos no saben lo que dicen
Para decir tierra dicen madre
Para decir madre dicen ternura
Para decir ternura dicen entrega.
Tienen tal confusión de sentimientos
Que con toda razón las buenas gentes que somos
Les llamamos salvajes...”
(*) Activista de los derechos Humanos de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) Núcleo Amazonas.
